Khutbah Idul Fitri 1447.H / 2026.M

Khutbah idul fitri 1447.H/ 2026.M

Oleh : Khairul Akman, S.Pd.I

Masjid Al-Ikhlas RT. 11 Kenali Besar Kota Jambi

 

اللَّه أَكْبَرُ ٩×. اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ. اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ. اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِى جَعَلَ لِلْمُسْلِمِيْنَ رَمَضَانَ خَيْرًا مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ صِفَةُ الرَّحْمَةِ والْمَغْفِرَةِ لِعِبَادِهِ مُدِمِيْنَ لِلْاِسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ. وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَناَ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صَاحِبُ الشَفَاعَةِ الْعُظْمَى فِي الَدَّارِ الْأُخْرَى. وقَدْ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ. اللهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَاَصْحَابِهِ الَّذِيْنَ أَذْهَبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْ أَمَّا بَعْدُ، فَيَا عِبَادَاللهِ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ. قالَ اللهُ تَعَالىَ فِيْ كِتَابِهِ الكَرِيْمِ أَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ: يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. صَدَقَ اللهُ الْعَظِيْمِ

 

Saudara-saudara kaum muslimin Jamaah Sholat Idul Fitri yang dirahmati Allah SWT.

Alhamdulillah segala puji hanya bagi Allah SWT yang telah memberikan kita nikmat iman, nikmat kesehatan, serta kesempatan untuk menunaikan ibadah puasa Ramadan hingga akhirnya kita dipertemukan dengan hari kemenangan, yaitu Idul Fitri.

Shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, kepada keluarganya, sahabatnya, serta seluruh umatnya hingga akhir zaman. Muda-mudahan kita semua mendapat syafaat beliau di yaumil qiyamah, amin ya robbal alamin.

Mengawali khutbah pada pagi yang penuh keberkahan ini, khatib berwasiat kepada kita semua, terutama kepada diri khatib pribadi untuk senantiasa berusaha meningkatkan kualitas keimanan dan ketakwaan kita kepada Allâh SWT, yakni dengan berusaha semaksimal mungkin menjalankan semua perintahnya dan berusaha pula meninggalkan semua laranganya.

Jamaah Idul Fitri yang dimuliakan Allah,

Idul Fitri merupakan hari kemenangan bagi umat Islam setelah berhasil menjalani ibadah puasa, menahan hawa nafsu, serta memperbanyak amal ibadah selama bulan Ramadan.

Oleh karena itu, Idul Fitri bukan hanya sekadar perayaan, tetapi juga menjadi momentum untuk memperbaiki diri serta meningkatkan kualitas iman dan ketakwaan kepada Allah SWT.

اَللَّه أَكْبَرُ ٣× وَللهِ الْحَمْدُ

Marilah kita jadikan hari raya ini sebagai awal untuk menjadi pribadi yang lebih baik. Mari kita menjaga semangat ibadah yang telah dibangun selama Ramadan dengan terus memperbanyak amal kebaikan. Semoga Allah SWT menerima seluruh amal ibadah kita dan menjadikan kita termasuk orang-orang yang kembali kepada fitrah.

Dengan berakhirnya bulan suci Romadhan ini, bukan berarti selesailah tugas dan kewajiban kita baik terhadap Allah maupun terhadap sesama manusia, namun masih terhampar tugas dan kewajiban kita yang harus kita lakukan.

Kemenangan idul fitri dengan harapan selalu menyemai kebaikan serta keberkahan, hal ini dapat diwujudkan dengan dengan tiga cara sebagai berikut:

Pertama Puasa ramadhan yang telah kita kerjakan sudah sesui dan benar dengan tuntunan yang telah digariskan oleh Allah dan Rasul-Nya, sebab apabila puasa romadhan telah kita lakukan sesuai dengan tuntunan maka Allah akan menganpuni dosa-doasa kita sesuai dengan sabda rasulullah :

مَنْ صَامَ رَمَـــضَانَ اِيْمَــــانًا وَاحْتِـــــسَابًا غُفِــَرلَهُ مَاتـَـــقَدَّمَ مِنْذَنْبــــِهِ

Artinya: barang siapa puasa Romadhan karena iman dan penuh perhitungan maka akan diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. (HR.Bukhari)

 

Kedua: membayar zakat fitrah.

     Zakat fitrah merupakan kewajiban bagi kaum muslimin di akhir romadhan dan  juga berfungsi untuk membersihkan orang-orang yang berpuasa dari segala hal yang dapat merusak amalan Romadhan, serta dapat membantu para fakir-miskin.

Sesuai dengan sabda Rasulullah SAW.

عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: (فَرَضَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَكَاةَ اَلْفِطْرِ؛ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اَللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، فَمَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ اَلصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ اَلصَّدَقَاتِ.

Artinya : dari Ibnu Abbas ia berkata : Rasulullah SAW.telah mewajibkan zakat fitrah untuk membersihkan bagi orang yang berpuasa dari pebuatan yang sia-sia dan perkataan yang kotor, dan untuk memberi makan fakir-miskin dan barang siapa melaksanakannya sebelum shalat Idul Fitri maka itulah zakat yang diterima, dan barang siapa yang menunaikannya setelah shalat Idul Fitri maka merupakan shaqah biasa.(HR.Abu Daud dan Ibnu Majah)

 

اَللَّه أَكْبَرُ ٣× وَللهِ الْحَمْدُ

Hadirin jemaah  Idul Fitri Rahimakumullah.

     Setelah menunaikan  puasa dan zakat fitrah sesuai dengan tuntunan yang telah ditetapkan, maka berarti kita sudah memenuhi sebagian persyaratan untuk menyemai kebaikan serta keberkahan.

 

Ketiga : yaitu saling maaf-memaafkan.

         Setelah berakhir puasa Romadhan dan ditutup dengan zakat fitrah maka insya’Allah semua dosa kita dapat diampuni oleh Allah, sehingga kita kembali bersih laksana bayi yang baru lahir dan kertas yang belum kena tinta. Tetapi dosa terhadap sesama manusia Allah tidak akan mengampuni sebelum diantara keduanya saling maaf-memaafkan.

 

Hadirin jemaah  Idul Fitri Rahimakumullah.

Setelah hak -hak Allah kita tunaikan selama Ramadhan melalui ibadah - ibadah yang kita lakukan, tibalah kini waktu untuk memenuhi hak -hak sesama hamba. Hari raya adalah salah satu momen yang tepat untuk mempererat tali shilaturrahim dan memperkuat hubungan persaudaraan sesama muslim dan sesama anak bangsa.

Shilaturrahim bisa dilakukan dengan berbagai cara. Jika tidak memungkinkan dengan bertemu fisik, maka bisa diganti dengan pertemuan secara daring. Shilaturrahim juga dapat dilakukan dengan saling bertegur sapa dan menanyakan kabar melalui sambungan telepon.

Dalam Shahih Ibn Hibbban dari hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Wahai Rasulullah, beritahulah aku tentang sesuatu yang jika aku kerjakan, maka aku akan masuk surga. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

أَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ

 

Artinya: “ Berikanlah makanan, sambunglah tali shilaturrahim dan lakukan shalat malam ketika orang -orang tidur, maka engkau akan masuk surga dengan selamat” (HR. Ibnu Hibban)

 

Menyambung shilaturrahim adalah salah satu kewajiban dan memutus shilaturrahim termasuk salah satu dosa besar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

 

لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ: قَالَ سُفْيَانُ: يَعني قاطِعَ رَحِمٍ

 Artinya: “Tidak akan masuk surga (bersama orang -orang yang lebih awal masuk surga) orang yang memutusshilaturrahim (HR. al-Bukhari dan Muslim)

اَللَّه أَكْبَرُ ٣× وَللهِ الْحَمْدُ

 

Hadirin jamaah shalat Idul Fitri yang berbahagia

Ramadhan tiada lain adalah madrasah yang menempa diri kita menjadi pribadi yang lebih baik, yaitu pribadi yang memenuhi hak Allah dan hak sesama hamba. Pribadi yang melakukan kewajiban kepada sesama hamba dan kewajiban kepada Allah ُ subhanahu wata’ala. Ketika menjalani pendidikan dan pelatihan di Madrasah Ramadhan, kita ditempa untuk menerima berbagai pelajaran. Diantaranya:

Pertama, takwa. Tujuan utama dari puasa adalah la’allakum tattaquun. Artinya, puasa Ramadhan diwajibkan agar menjadi wasilah bagi kita untuk meraih ketakwaan. Ketika berpuasa, kita mendekatkan diri kepada Allah dengan meninggalkan syahwat makan, minum dan syahwat-syahwat lainnya. Kita melakukan hal itu tiada lain karena kecintaan kita kepada Allah SWT.

Kedua, ikhlash, yakni melakukan ketaatan semata-mata karena Allah. Puasa mengajarkan kepada kita keikhlasan dan menghindarkan diri dari niat ingin memperoleh pujian dari sesama ketika kita melakukan ketaatan. Puasa seorang mukmin adalah rahasia antara dirinya dan Allah SWT.

Ketiga, sabar. Di Madrasah Ramadhan, kita dilatih dan dididik untuk bersabar. Dengan berpuasa, kita belajar sabar dengan tiga jenisnya sekaligus: sabar dalam melakukan ketaatan, sabar dalam menjauhi kemaksiatan dan sabar dalam menghadapi musibah.

 

  اَللَّه أَكْبَرُ ٣× وَللهِ الْحَمْدُ

 

Hadirin jamaah shalat Idul Fitri yang berbahagia

Itulah tiga di antara sekian banyak pelajaran dari Madrasah Ramadhan. Jika seluruh pelajaran itu sudah berhasil kita terapkan di bulan Ramadhan, marilah kita mempertahankannya setelah kita meninggalkan Ramadhan. Jika pelajaran-pelajaran itu telah menghiasi diri kita baik di bulan Ramadhan maupun di luar bulan Ramadhan, sungguh kita termasuk orang -orang yang mulia menurut Allah SWT. Alangkah indah dan bahagianya kita jika telah menjadi pribadi yang bertakwa, ikhlash dalam menjalankan ketaatan dan selalu bersabar.

 

Hadirin Jemaah idul fitri Rahimakumullah

Tiada untaian kata dan doa melainkan semoga Allah diakhir Romadhan ini dapat mengangkat  derajat kita yang setinggi-tingginya dihadapan Allah dan menjadikan kita orang yang menang, kemenagan yang penuh keberkahan dan kembali fitrah dan selamat  baik didunia maupun diakhirat.

Demikian khutbah Idul Fitri yang penuh keberkahan ini. Semoga Allah menganugerahkan kepada kita kemampuan dan kekuatan untuk mengamalkan berbagai pelajaran dari Madrasah Ramadhan dalam kehidupan kita sehari -hari dan mudah - mudahan kita diberikan umur yang panjang serta dipertemukan kembali dengan Ramadhan pada tahun yang akan datang. Amin ya robbal almin.

 

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فيِ اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ اْلحَكِيْمِ. وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ اْلعَلِيْمِ أّقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ اْلعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ اْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ اْلغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

 

 

 

Khutbah Ke Dua Idul Fitri

 

 

          اَللَّهُ أَكْبَرُ ٣×. اَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ. اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ.

الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللَّهِ، اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. وَاعْلَمُوا أَنَّ يَوْمَكُمْ هٰذَا يَوْمُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ فَرَحًا وَسُرُورًا بَعْدَ تَمَامِ الصِّيَامِ وَالْقِيَامِ .عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ مِنْ تَمَامِ شُكْرِ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا فِي هٰذَا الْيَوْمِ أَنْ نُحَافِظَ عَلَى الطَّاعَاتِ، وَأَنْ نَصِلَ الْأَرْحَامَ، وَأَنْ نَغْفِرَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ، وَأَنْ نَتَرَاحَمَ وَنَتَعَاوَنَ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَتَذَكَّرُوا أَنَّ مِنْ أَعْظَمِ الْأَعْمَالِ بَعْدَ رَمَضَانَ الِاسْتِقَامَةَ عَلَى الطَّاعَةِ، فَإِنَّ رَبَّ رَمَضَانَ هُوَ رَبُّ سَائِرِ الشُّهُورِ

قَالَ الله تَعَالَى فِي كِتَابِهِ الْعَظِيمِ "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا". اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ وَعَنِ التَّابِعِينَ وَتَابِعِ التَّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ. وَعَلَيْنَا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ. اللَّهُمَّ اغْفِرْ َللْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ واِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَالْأَمْوَاتِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلَاتَناَ وَصِيَامَنَا وَقِيَامَنَا وَزكَاتَناَ، وَاجْعَلْنَا مِنَ الْفَائِزِينَ اللَّهُمَّ أَصْلِحْ أَحْوَالَ الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ مَكَانٍ، وَانْصُرْهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

عِبَادَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى، وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ الْعَظِيمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ، وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.

 

 

Read More

Rapat Persiapan Yudisium Fakultas Adab dan Humaniora dan Evaluasi Kegiatan

    Rabu, 12 November 2025. Bertempat di ruang munaqasyah lantai 1 Fakultas Adab dan Humaniora UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, Dekan Fakultas Adab dan Humaniora secara langsung memimpin Rapat Persiapan Yudisium dan Evaluasi Kegiatan Fakultas. 

    

    Dalam rapat tersebut Dekan Fakultas Adab dan Humaniora Dr. Dian Mursyidah, M.Ag menjelaskan bahwa perlu adanya singkronisasi dalam persiapan Yudisium yang akan dilaksanakan pada Selasa, 25 November 2025 yang akan datang, baik secara teknis maupun non teknis, “Ungkap Dekan”. Lebih lanjut beliau menjelaskan bahwa yudisium FAH kali jauh lebih banyak peserta yang ikut, yaitu sebanyak 116 peserta, untuk itu perlu adanya kematangan dalam pelaksanaan kegiatan yudisium nanti.

    Pada kesempatan lain, dekan juga mengucapkan terima kasih kepada seluruh panitia yang telah mensukseskan kegiatan ICOLL pada minggu yang lalu, dan mengingatkan kepada Kaprodi dan sekprodi yang telah melaksanakan kegiatan untuk dapat menyelesaikan laporan, karena sudah mendekati akhir tahun yang semua kegiatan harus ada laporan sesuai dengan kegiatan.

     Turut hadir dalam rapat ini Wakil Dekan I, II, III dan Kepala Tata Usaha Fakultas Adab dan Humaniora serta seluruh Kaprodi, Sekprodi dan seluruh Tendik. 

Editor : Humas FAH

Khairul Akman, S.Pd.I

Read More

Vidio Animasi Cerita Pendek (Cerpen) Berbahasa Arab Untuk Anak-Anak (Volume 2)

 

Vidio Animasi Cerita Pendek Berbahasa Arab Untuk Anak-Anak 

Dalam Memahami Bahasa Arab

Read More

Vidio Animasi Cerita Pendek (Cerpen) Berbahasa Arab Untuk Anak-Anak (Volume 1)

 

Vidio Animasi Cerita Pendek Berbahasa Arab Untuk Anak-Anak 

Dalam Memahami Bahasa Arab

Read More

الخطأ لفهم العربية

 

لماذا تبكى؟

Read More

أهداف مادة الرياضيات

الرياضيات

علم الرياضيات علم كمي أو هو علم القياس، والأعداد، أو الأرقام، حيث يعتبر هذا العلم حقلاً تعليمياً أساسياً في كافة مراحل التعليم، ابتداءً من المرحلة الابتدائية حتى مرحلة التعليم الجامعي والدراسات العليا وما بعدها، كما يدخل في كافة المجالات وميادين الحياة وخاصة التجارية والطبية منها، ويعتبر القياس أساساً لنجاح كل عملية وتحقيقها للأهداف المنشودة.

أهداف مادة الرياضيات

 يسعى القائمون على علم الرياضيات، ومعلمو ومعلمات هذا المساق العملي التطبيقي لتحقيق جُملة من الأهداف العامة، وكذلك مجموعة من الأهداف الفرعية أو تلك الخاصّة بكل مرحلة من المراحل التعليمية وخاصة المدرسية منها، تتمثل هذه الأهداف فيما يلي:

الأهداف العامة لمادة الرياضيات

·      يهدف علم الرياضيات إلى تمكين المتعلم في مجالات البحث والتفسير والقدرة على اتخاذ القرارات السليمة المبنية على أساس متين من القياس والتنبؤ مع حساب المخاطر، وتوقع احتمالات النجاح والفشل

·      يهدف إلى إعطاء المتعلم المهارات الرياضية التي تمكنه من العمل في ميادين الاقتصاد، والتجارة، والإنتاج، والاستهلاك

·       تعتبر مادة الرياضيات بمثابة لغة رقمية وفن للتعبير عن الأحجام والأعداد بدقة، وللتعبير عن النفس والعمل

·       يهدف الرياضيات إلى التشابك والتداخل مع كافة أنواع العلوم والمعارف، ويهدف مدرسو هذه المادة إلى تأهيل المتعلمين لتكوين علاقات بين كافة المجالات العلمية بحيث لا يمكن دراسة أي جانب بمعزل عن الآخر، ولا بدّ من وجود أساس رياضي متين لفهم العلوم الأخرى النظرية والتطبيقية

·      تهدف مادة الرياضيات إلى تطوير وتنمية سبل وأساليب التفكير وكيفية التعامل مع المشكلات المختلفة.

 

 

أهداف مادة الرياضيات للمرحلة الابتدائية

تهدف مادة الرياضيات في تلك المرحلة إلى إكساب المتعلم القدرة على كتابة وقراءة الأرقام العددية، وتقسيمها إلى ما لا يقل عن تسع خانات في الحد الأدنى، وكذلك تعليمه العمليات الحسابية الأربع المتمثلة في الجمع، والطرح، والضرب، والقسمة، والأشكال الهندسية الأساسية وكيفية رسمها بدقة.

 

أهداف مادة الرياضيات للمرحلة المتوسطة

تهدف مادة الرياضيات في تلك المرحلة إلى تمكين الطالب من تنظيم كافة المعلومات والمعارف التي اكتسبها في المرحلة الابتدائية، وتعليمه طبيعة العلاقات بين العمليات الحسابية والمجموعات العددية والبراهين المتوسطة التعقيد وغيرها من التطبيقات الرياضية. أهداف مادة الرياضيات للمرحلة الثانوية تهدف مادة الرياضيات في تلك المرحلة إلى انتقال المتعلم بما تعلمه في مرحلة التعليم المتوسط إلى ما هو أعمق من ذلك متمثلاً في فهم المصفوفات وعلاقات التكامل وطرق الاستنتاج المنطقي والقواعد الحسابية والتحويلات الهندسية بما فيها الهندسة التحليلة، وسبل ربطها بالأرقام. 

Read More

كيف تتعلّم اللغة العربية بسهولة

 تتمثّل طرق تعلّم اللغة العربية في الأمور الآتية

دراسة القواعد النحويّة

 تُساعد دراسة القواعد النحويّة على تعلّم اللغة العربية وإتقانها على المدى البعيد، حيث يُمكن من خلال علم النحو معرفة المكان الإعرابي للكلمة في الجملة، كما ويوجد لعلم النحو دوراً كبيراً في التعرّف على صحة وخطأ التراكيب العربية والأمور المتعلّقة بألفاظ اللغة العربية.[١] 

ممارسة التحدّث باللغة العربية

 لا يكفي تعلّم اللغة العربية من الكتب ومعرفة القواعد النحويّة والإملائية فحسب، فلا بُدّ من البدء بتوظيف ما تمّ تعلّمه في مهارة المحادثة، حيث لا بُدّ من ممارسة التحدث باللغة العربية بشكل يوميّ ويساعد ذلك على تثبيت المعلومات النظريّة وعدم نسيان العلوم المتعلّقة باللغة العربية.[٢]

 القراءة والكتابة

 لا تنفصل مهارة القراءة عن مهارة الكتابة خصوصاً في تعلّم اللغة العربية، حيث تُساعد القراءة في تكرار القواعد النحوية في الدماغ، بالإضافة إلى تكرار الجمل والتراكيب إلى أن يتم معرفة بناء الجمل وطريقة تكوينها، كما تُساعد مهارة القراءة والكتابة على تزويد الحصيلة اللّغوية للمتعلّم ومعرفة مفردات وتراكيب جديدة ممّا يُسهم ذلك في رفع المفردات اللّغوية بشكل عام.[٢]

 تركيب جمل جديدة

 والتدرّب عليها يُنصح متعلمي اللغة العربية بتعلّم 5 كلمات جديدة في اليوم وتوظيفها ضمن جمل وتراكيب مختلفة إضافةً إلى استخدامها في حياتهم العملية، حيث تعتبر هذه الطريقة من أنجح طرق التعلّم وأسرعها، لأنّها مبنية على الاستمرار بالإضافة إلى التفكير في جمل جديدة مختلفة بشكل يوميّ، وهذا يعني سرعة الدماغ في توظيف مفردات لغوية جديدة.[٢]

 الاستماع للغة العربية

 تعتبر مهارة الاستماع من أهمّ الأشياء التي يجب أن يفعلها متعلّم اللغة العربية حيث سيؤدي الاستماع إلى تطوير مخارج الحروف وأصواتها لدى السامع، بالإضافة إلى توظيف كلمات جديدة في جمل مختلفة، ومع التطوّر التكنولوجي يُوجد العديد من البرامج والتطبيقات الإلكترونية التي تُساعد على الاستماع للغة العربية، كما ويُنصح المبتدئين بالاستماع للغة العربية بشكل يوميّ.[١]

 مشاهدة البرامج 

تُساعد البرامج التلفزيوينة وغيرها على تقوية اللغة العربية عند متعلميها خاصّة إذا كانت البرامج باللغة العربية الفصحى وخالية من الأخطاء النحوية والإعرابية، حيث تعمل هذه الطريقة على تعلّم اللغة العربية بشكل ممتع دون ملل.[٣]

 أبرز قواعد اللغة العربية التي يجب تعلمها

 تتمثّل قواعد اللغة العربية التي يجب الإلمام بها ما يلي:[٢] 

أقسام الكلام؛ اسم، فعل، حرف.

 أنواع الجمل.

 الفرق بين الجمل والعبارات.

 المسند والمسند إليه.

 المفعول به.

 الأسماء؛ من حيث الإفراد والجمع بالإضافة إلى الضمائر.

 الصفات.

 أزمنة الأفعال.

 المبني للمعلوم والمبني للمجهول.

 الحال.

 حروف الجر.

 الظروف الزمانية والمكانية.

 أدوات الربط.

 التعريف والتنكير.

 الحالات الإعرابية.

 ترتيب الكلمات. 

تطبيق القواعد النحوية على الجمل المختلفة.

 طرق تعليم اللغة العربية

 تتمثّل طرق تعليم اللغة العربية في الأمور الآتية:

 الطريقة الاستقرائية:

 وتعني هذه الطريقة الوصول إلى الحقائق والمعلومات من خلال قراءة الأحداث اليومية والأنماط المتكرّرة.[٤]

 الطريقة القياسية: تعني هذه الطريقة القيام بأنشطة متسلسة ثمّ القياس على الأمور المشتركة التي تحدث.[٥]

 طريقة الحوار والمناقشة: تتم هذه الطريقة بطرح المعلّم لسؤال أو قضيم ما، ويبدأ الجميع بالنقاش والحوار فيها.[٦] طريقة التسميع والحفظ: وتعتمد هذه الطريقة على حفظ الطالب للمعلومات والكلمات التي يتعلّمها ليقوم بسردها أمام المعلّم.[٧]

^ أ ب "Arabic for Beginners: The First 6 Steps", arabacademy, Retrieved 24/10/2022. Edited. ^ أ ب ت ث "How to Learn Arabic", wikihow, Retrieved 24/10/2022. Edited. ↑ "How To Learn Arabic: 10 Quick Steps to Fluency", optilingo, Retrieved 24/10/2022. Edited. ↑ "Inductive Reasoning | Types, Examples, Explanation", scribbr, Retrieved 24/10/2022. Edited. ↑ Professor Jim Hines , Massachusetts Institute of Technology Sloan School of Management System Dynamics, Page 1. Edited. ↑ "Difference Between Dialogue and Discussion", differencebetween, Retrieved 24/10/2022. Edited. ↑ "The recitation method and the nature of classroom learning", cokasaki, 20/4/2022, Retrieved 24/10/2022. Edited.

Read More

تعليم اللغة العربية

 

 

تعليم اللغة العربية

مفهوم تعليم اللغة العربية

 تعليم اللغة العربية هو نشاط مقصود يقوم به فرد ما ملساعدة فرد آخر على الاتصال بنظام من الرموز اللغوية يختلف عن ذلك الذي ألفه وتعود الاتصال به. إنه بعبارة أخرى تعرض الطالب ملوقف يتصل فيه بلغة غير لغته ألاولى. )ط (59:9791عيمة، وأيضا تعليم اللغة العربية هو إيصال املعلم على اللغة العربية ومعرفتها إلى أذهان التالميذ بطريقة قويمة لكي يحصلوا على املهارات اللغوية ألاربع املنشودة. أو عملية إعادة بناء الخبرة التي تكسب املتعلم بواسطتها معرفة اللغة العربية واملهارات اللغوية ألاربع و اتجاهاتها وقيمها. قبل أن يتكلم الباحث عن تعليم اللغة العربية في أندونيسيا، سوف يشرح قليال عن دولة أندونيسية من ناحية7 الوصف الجغرافي ألندونيسيا قبل الحرب العاملية الثانية كانت إندونيسيا تعرف على الساحة الدولية بجزر الهند الشرقية الهولندية، ولفظ إندونيسيا يوناني ألاصلي يتركب من كلمتين وهما "إندوس" )Indos )بمعنى الهند "نيسوس" )Nesos )بمعنى الجزر، فإندونيسيا معناها "جزر الهند" وبعد إعالنها الاستقالل من الاستعمار البشع الذي مارسته هولندا ملدة حوالي 033 سنة واليابان حوالي 0 سنين وفي 5991/8/5:م أصبحت تعرف باسم إندونيسيا، وكان أول رئيس جمهورية أحمد سوكرنو ونائبه محمد حتا.

تعتبر إندونبيسيا أكبر أرخبيل في العالم حيث يتألف من خمس جزر كبرى وحوالي ثالثين مجموعة من الجزر الصغرى تشكل في مجموعها 50،33: )ثالث عشرة ألف وستمائة وسبع وستين( جزيرة و 333 منها مأهولة بالسكان والباقي غير مأهولة بالسكان، وتمتد إندونبيسيا من خط طول 99،91 درجة غربا، وخط طول 595،31 درجة شرقا، ومن خط العرض 3،38 درجة شماال إلى خط العرض 55،51 درجة جنوبا، ويحدها املحيط الهندي في الغرب والجنوب واملحيط الهادي في الشرق وبحر الصين الجنوبي في الشمال )وزارة إلاعالم بإندونيسيا، ملحة عن إندونيسيا، 5993م(. من بعض الجزر الكبرى هي 7 كاليمنتان أو برنيو سومطرا ايريان جايا سوالويس ي ا. جاوا مادور وتقع إندونيسيا في جنوب شرق آسيا وتشكل جسرا بين قارتي آسيا في الشمال واستراليا في الجنوب، وأما مساحة ميال مربعا ) :95،535 أراضيها حوالي كم 5،9،3 ،مليون ( بينما تبلغ مياهها إلاقليمية أربع أضعاف من برها وهي ممتدة على 1،5،3ميال ) 0،،33مساحة كم،( من الشرق إلى الغرب، وتقدر املساحة الكلية للجمهورية إلاندونيسية حوالي 1،590،،13 كيلو متر مربعا وأراضيها مغطاة بغابات استوائية كثيفة وتسودها املناطق الجبلية، وجاكرتا هي العاصمة لجمهورية إلاندونيسية التي يبلغ عدد سكانها حوالي 5، مليونا نسمة. أما عدد سكان إندونيسيا حسب إحصاء عام ،350م بلغ حوالي ،03،31 مليون نسمة وهي رابع دولة من حيث عدد السكان في العالم بعد الصين والهند وأمريكا، وبهذا العدد أصبحت إندونيسيا أكبر دولة إسالمية في العالم، حيث وصل عدد املسلمين 8: % من عدد السكان والباقون يعتنقون ديانات أخرى مثل7 املسيحية والهندوسية والبوذية.

اللغة في إندونيسيا كما تتعدد فيها الجزر واختالف مواقعها الجغرافية واتساع رقعتها كذلك تتنوع فيها التقاليد والعادات وتختلف بين سكانها اللغات، وقد يكون هذا التنوع والاختالف بين مجموعة السكان في الجزيرة الواحدة ويبلغ عدد اللغات إلاقليمية في إندونيسيا حوالي 180 لغة، وتختلف كل واحدة منها عن آلاخر من حيث ألاصوات والتراكيب والكتابة وال يفهم املرء لغة غيره وينتمي متحدثوها إلى مجموعات متباينة من السكان في مختلف مواقع سكنهم ومن بين هذه اللغات مثال هي آلاتشيه والباتاكية والسنداوية والجاوية وغيرها. وهذا ألامر حتم استعمال لغة معينة لغرض الاتصال والتفاهم فيما بينهم فجعلوا لغة "ماليو" لغة اتصال بين أهالي هذه املناطق والجزر في مختلف املناحي الحياتية، وبعد انتشار هذه اللغة املاليوية في أجزاء البالد وعم استعمالها بين أبناء الشعب واستعملت في املجالس الرسمية واملراسالت، وجد الشباب إلاندونيسيون أن عليهم اتخاذ هذه اللغة لغة رسمية تربط بينهم. ومن هنا اتخذوا في مؤتمرهم املنعقد في جاكرتا في ،8 اكتوبر 59،8م )اجتمع فيه الشباب إلاندونيسيون من جميع أنحائها( ثالثة قرارات مهمة سميت فيما بعد باسم "يمين الشباب" )Pemuda Sumpah )وهي. 5. نقر بأن وطننا واحد هو إندونيسيا. ،. نقر بأن شعبنا واحد هو الشعب إلاندونيس ي. 0. نقر بأن لغتنا واحدة هي اللغة إلاندونيسية.

إنتشار اللغة العربية في إندونيسيا ومما ال ريب فيه أن انتشار إلاسالم يؤدي إلي انتشار اللغة العربية، حيث يكون هناك حضور لإلسالم يكون هناك حضور للغة العربية. ونالت اللغة العربية قبوال حسنا من سكان إندونيسيا وذلك ألنها مرتبطة بعقيدة الدين وهي لغة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف. وبدأ الاهتمام بتعليم اللغة العربية منذ بزوغ عمد شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي باعتبار أن تعلمها وتعليمها من صميم واجبات املسلم نحو دينه، فاللغة العربية من أهم الوسائل التي يتم بها فهم إلاسالم وتشريعاته وأحكامه وعقائده، واللغة العربية كذلك وسيلة التفاهم والترابط بين املسلمين في مشارق ألارض ومغاربها. ولعل أعظم دليل على انتشار اللغو العربية في إندونيسيا أنها استطاعت أن تؤثر في اللغة إلا ندونيسية وأن تسهم في بناء مفرداتها، ومن ناحية أخرى فاللغة إلاندونيسية مكتوبة بالحروف العربية إال أن الاستعمار الهولندي غير ذلك بدعوى تطويرها على حد قولهم في سنة 5935م

ورغم أن الاستعمار عدل نظام كتابة اللغة إلاندونيسية من الخط العربي إلي الخط الالتيني، فإنهم لم يستطيعوا أن يمحوا حب املسلمين للغة العربية، ملكانتها الخاصة بالنسبة للمسلمين إلاندونيسيين، رغم أنها لغة أجنبية فإنها نالت اهتماما وعناية كبيرة ألنها لغة الدين والعلم والحضارة حيث تدرس اللغة العربية في املؤسسات الدينية كمادة أساسية. وأن انتشار اللغة العربية في إندونيسيا يعود إلي خمسة عوامل أساسية وهي7 5. إن إلاسالم يشجع املسلمين على طلب العلم، فإن دخول إلاسالم إلي إندونيسيا ساعد على انتشار اللغة العربية، حيث أن هذه اللغة ترافقهم أينما ذهبوا، وذلك ألن أداء واجباتهم يلزمهم تعلمها باللغة العربية. ،. كما أن التجار العرب لهم دور كبير في انتشار اللغة العربية حيث أنهم وصلوا إلي بالد إندونيسيا منذ ظهور إلاسالم، فمن هؤالء التجار من تزوج وعاشر املواطنين.فدخلت كثير من الكلمات العربية في اللغة إلاندونيسية، وكذلك أيضا قواعدها مثال قاعدة الصفة واملوصوف. 0. كما أن هناك عامال آخر كانت له أهمية قصوى هو تأسيس الحلقات الدينية في املساجد واملدارس إلاسالمية، استيفاء للضرورة الدينية وغيرها ففتحت املدارس لتعليم أطفال املسلمين تالوة القرآن الكريم وبعض املبادئ إلاسالمية، وعلى مر ألايام تحول بعض من هذه الحلقات إلي مؤسسات كبيرة تضم املدارس املنتشرة في أنحاء إندونيسيا. 9. وكذلك أن إيراد الكتب العربية بمختلف أنواعها خاصة الكتب الدينية له دور في انتشار اللغة العربية بإندونيسيا حيث مازالت هناك مؤسسة تعليمية تدرس كتب التراث من كتاب الفقه والتوحيد والتصوف وغيره، وفي قراءة هذه الكتب التراثية يحتاج القارئ إلي كفاية لغوية عالية من القواعد الصرفية والنحوية، وهذا يدفع الدارس إلي التعمق في اللغة العربية. 5. وينبغي إلاشارة إلي أنه في السنوات ألاخيرة بدأت حكومات الدول العربية مد يد املساعدة ألبناء املسلمين في إندونيسيا ملواصلة دراستهم في تلك الدول وتعلم هؤالء الطالب اللغة العربية ملا تلقوا العلوم املختلفة في جامعات ومعاهد تلك الدول، وقد ساهم أولئك الطالب عند عودتهم في نشر اللغة العربية والدراسات إلاسالمية، إذ أن كثيرا منهم فتحوا مدارس ومعاهد يدرسون فيها اللغة العربية والقرآن الكريم والعلوم الدينية.

تعليم اللغة العربية في إندونيسيا أن التعليم اللغة العربية تبداء منذ بزوغ شمس إلاسالم في هذه البالد باعتبار أن تعلمها وتعليمها من صميم واجبات املسلم نحو دينه، وتبداء من مراحل ألاولى ما قبل الروضة حتى مرحلة الجامعية وتنتشر في مراحلها املتعددة منها7 رياض ألاطفال ملدة سنة واحدة أو سنتين و في املدارس الابتدائية الحكومية 3 سنوات، و في املدارس املتوسطة الحكومية 0 سنوات وفي املدارس الثانوية الحكومية 0 سنوات، وفي الجامعات الحكومية 9 سنوات. وهناك من يكمل دراساته في مرحلة املاجستير والدكتوراة. مشكلة تعليم اللغة العربية في الجامعات إلاندونيسية بصفة عامة نحن في الجامعات ألاندونيسية ندرس اللغه العربيه في قسم اللغه العربيه ولكن مع الاسف الشديد اليقدرون أن يتكلموا مع صاحب اللغة أو العرب بالرغم من أن التعليم اللغة العربية قد بدأت منذ زمن بعيد وانتشر في أنحاء إندونيسيا، فإنه ال تزال تواجهه مشكالت متعددة . قال د. نصر الدين في بحثه ويحقق بأن من املشاكل التي تواجهها الاندونيسيين في تعليم اللغة العربية قد بدأت منذ زمن بعيد وانتشر في أنحاء إندونيسيا. من هذه املشكالت بإيجاز في النقاط آلاتية7 5. مشكلة تتعلق باألهداف التعليمية : جاءت اللغة العربية في الوقت الذي جاء إلاسالم إلي إندونيسيا فمنذ تلك الفترة صار املسلمون يتعلمون اللغة العربية كوسيلة لفهم التعاليم إلاسالمية، وبالتالي حتى في املرحلة الجامعية كان هدف

تعلم اللغة العربية لدى إلاندونيسيين هو القدرة على القراءة والفهم فقط، دون الاهتمام ملهارة الحديث التي هي من أهم مهارات اللغة. ومن هنا نجد أن كثيرا من الطالب يجدون قراءة الكتب العربية ويفهمونها جيدا، إال أنهم ال يجيدون التحدث بها، كما أن مهارة الاستماع لديهم ضعيفة أيضا. ،. مشكلة تتعلق باألنظمة اللغوية : يقصد بها الصعوبة في القواعد النحوية حيث أن هذه القواعد العربية في أغلب ألاحيان تختلف عن قواعد اللغة إلاندونيسية التي قد درسوا ها أعواما طويلة. 0. مشكلة تتعلق باملناهج التعليمية 7 املراد باملناهج التعليمية هنا هو مناهج تعليم اللغة العربية في الجامعات إلاندونيسية ، إذ أن املواد ألاساسية لتعليم اللغة العربية في الجامعات إلاندونيسية قليلة جدا، ولم توضع وفقا ملنهج سليم، وفي حقيقة ألامر أن الكتب املقررة لتعليم اللغة العربية ال تصلح ألداء املهمة بالشكل املطلوب، ألن الكتاب الذي يصلح لتعليم اللغة العربية ألبنائها ال يصلح بالضرورة لتعليمها للناطقين بغيرها، إذ ينبغي أن يعم الكتاب املختصون بتعليم اللغة العربية لإلندونيسيين على أساس التحليل التقابلي بين اللغة العربية إلاندونيسية. 9. املشكلة التي تتعلق باملعلمين : إحدى املشاكل املوجودة في تعليم اللغة العربية في الجامعات إلاندونيسية هي قلة املعلمين املتخصصين في تعليم اللغة العربية، ألن أغلبيتهم من خريجي الجامعات إلاسالمية إلاندونيسية ممن لم يتوفر لهم إعداد منهج لغوي كاف إال القليل منهم، مع أن تمكن املعلم من مادته وحفظه ألصولها ليس كافيا لكي يستطيع أن يعلم هذه املادة إذ أنهم محتاجون إلي تدريب على طرائق التدريس والتزود باملعلومات التربوية والنفسية التي تمكنهم من مزاولة هذه املهنة بصورة تحقق الهدف الذي ينشده املجتمع.

1. مشكلة تتعلق باملتعلمين: املشكالت التي تواجه متعلمي اللغة العربية في الجامعات إلاندونيسية كثيرة ومتعددة، ومن أبرز هذه املشكالت 7 - اعتقاد أغلبية الدارسين بأن اللغة العربية هي من اللغات التي يصعب على الفرد تعلمها حتى ولو قض ي في ذلك عشرات السنين، هنا الاعتقاد شائع للغاية. - الخلفية البيئية والاجتماعية التي عاش فيها الطالب والتي تستعمل اللغة املحلية في مقامهم اليومي، هذه الظاهرة تسبب الصعوبة لدي الطالب في اكتسابهم اللغة املتعلمة وتعطل التدريب على اللغة التي تعلموها في املدرسة. - الخلفية التربوية املختلفة خاصة لدي الطالب الجامعة حيث أنهم جاءوا من املدارس املختلفة قبل حضورهم الجامعة، فنجد بعضهم قد تعلموا اللغة العربية في مدارس ثانوية إسالمية، بينما البعض ألاخر لم يتعلموا عنها إال القليل جدا ألنهم تخرجوا في مدارس ثانوية عامة إذ ال تدرس فيها اللغة العربية هذه الاختالفات تشكل مشكلة كبيرة عند جميع الطالب ذوي الخبرات املتباينة في قاعة دراسية واحدة.

غير هذه املشاكل املوجودة، هناك نوع آخر من مشكالت التي تواجحها الطالب أو التعلم ألندونيسيين في تعليم اللغة العربية 5. املشكالت اللغوية 7 فيها املشكالت الكتابية واملشكالت الصرفية والنحوية. املشكالت الكتابية7 املقصود باملشكالت الكتابية هنا7 املشكالت التعليمية الناتجة عن طبيعة النظام الكتابي للغة العربية. إن نظام الكتابة العربية من أوفى النظم الكتابية في العالم بالغرض الذي وضع له، وأقربها إلى إلاطراد في القواعد، وأنه قد خفف كثيرا من املشكالت التي تعاني منها أنظمة الكتابة في كثير من لغات العالم. ّ املشكالت الصرفية 7 الصرف Morphology ون الصيغ هو7 دراسة بنية الكلمة، وهو دراسة حلقة بين دراسة ألاصوات التي تك الصرفية للكلمة ودراسة التراكيب التي تنتظم هذه الصيغ. واللغة العربية تتميز بنظام صرفي فريد، بل توصف بأنها لغة متصرفة اشتقاقية، وتلك ميزة ال تتوفر في كثير من اللغات

املشكالت النحوية 7 إذا كان الصرف يهتم ببنية الكلمة، فإن النحو يهتم بالعالقة بين الجملة، أي أنه بنظم بين أجزاء التركيب ومكوناته. فالنحو إذن شقيق الصرف، اليستغني أحدجهما عن آلاخر، بل ال تمكن فهم أحدهما دو ن فهم آلاخر. بناء على ذلك، فإن املشكالت النحوية ال تختلف كثيرا عن املشكالت الصرفية، التي يعاني منها متعلمو اللغة العربية الناطقون بغيرها. 2. املشكالت غير اللغوية : تنقسم املشكالت غير اللغوية إلى عدة تقسيمات، ومنها7 املشكالت الثقافية، واملشكالت التاريخية، واملشكالت النفسية والاجتماعية، واملشكالت املنهجية، واملشكالت التربوية. فال يمكن للباحث أن تبحث كل من تلك املشكالت السابقة في هذه الدراسة، فاختارت املشكالت النفسية والاجتماعية مبحثا للمشكالت غير اللغوية. يعانى كثير من متعلمي اللغات ألاجنبية من مشكالت نفسية واجتماعية، بعضها يعود إلى املتعلم نفسه، وبعضها يعود إلى خلفيته اللغوية والثقافية والاجتماعية. غير أن املتعلمين يتفاوتون فيما بينهم في هذه املشكالت، وفي أساليب التغلب عليها؛ تبعا الختالفهم شخصيا، واختالف بيئاتهم اللغوية والثقافية والاجتماعية. لهذا فإنه يمكن تصنيف هذه املشكالت ضمن املجال واحد، هو7 الفروق الفردية.و من ناحية أخرى، لحظ الباحث أن من مشكالت التي تواجحها الطالب ألاندونيسيين في تعليم اللغة العربية، أهم عناصرها كما يلي 7

1 التقيد البالغ باألهداف الدينية أشارت الدراسات إلى أن هدفنا الرئيس ي من تعليم العربية وتعلمها في إندونيسيا هو الهدف الديني وهو تعلم اللغة العربية وإجادتها من أجل فهم القرآن الكريم وألاحاديث الشريفة والاطالع على الكتب الدينية. وفي ضوء هذا الهدف ينحصر اهتمامنا على إلاملام بالقواعد النحوية والترجمة. أو بعبارة أدق أن تعليم العربية وتعلمها يركز على اكتساب معلومات اللغة ًا. ونتيجة مثل هذا الاتجاه التعليمي التعلمي واضح، وهو إملامنا العالي بقواعد ًا دون فقير اهتمام باستخدامها اتصالي نظري ًا. العربية والترجمة وضعفنا الواضح في استخدامها اتصالي إن تعلم اللغة العربية من أجل فهم القرآن أو غيره من مصادر العلوم إلاسالمية ليس عيبا بكل التأكيد إال أن التركيز البالغ عليه يحرمنا من إجادة اللغة العربية بصورة كاملة وشاملة وذلك النحصار اهتمامنا على النحو والترجمة واستهانتنا بمهارات استخدام اللغة مثل مهارة الكالم والكتابة بوصفهما وظيفتين من وظائف أساسية للغة العربية. إلى جانب ذلك إن تعليم اللغة العربية وتعلمها على مثل هذا الاتجاه ال يتماش ى مع وظائف مستجدة للغة العربية بوصفها لغة أجنبية التي ال تتقيد استخدامها في املجال الديني فقط وإنما أيضا تتسرب إلى جميع مجاالت الحياة مثل املجاالت ألاكاديمية، والسياسية، والثقافية، والدبلوماسية، والسياحية، والصحافية، وغيرها من املجاالت. 

2 الافتقار إلى املواد التعليمية الجيدة بما أن الهدف الرئيس ي من تعلمنا اللغة العربية هو الهدف الديني املركز على إجادة القواعد والترجمة فمن شأنه أن يتركز محتوى املواد التعليمية على مواد النحو والقواعد. وتستمد هذه املواد من كتب قواعد النحو العربية مثل ألالفية وجامع دروس اللغة العربية والنحو الواضح وغيرها من كتب القواعد التي ال يهدف إعدادها وتأليفها أصال لتكون كتب التعليم. لقد أشار أحمد شلبي املؤرخ -املصري وخبير تعليم اللغة العربية- بعد أن مسح مراكز تعليم اللغة العربية بإندونيسيا في السبعينات إلى هذه املشكلة مؤكدا أن من أهم ما يفتقر إليه تعليم اللغة العربية هو انعدام كتب التعليم وأن التعليم يسير على نهج خاطئ إذ إنه يعتمد على الكتب النحوية وليس على الكتب التعليمية. وما زالت هذه املشكلة تجابهنا حتى آلا ن وخير ما يؤشر إلى ذلك تعليم اللغة العربية في املدارس واملعاهد والجامعات إلاسالمية الذي تستمد مواده من الكتب النحوية والدينية بدال من الكتب املصممة تعليميا.

 .3 طريقة التدريس التقليدية 

إن أكثر طرائق التدريس استخداما في مجال تعليم اللغة العربية في إندونيسيا هي طريقة النحو والترجمة. وهي أن نعلم اللغة العربية ونتعلمها من خالل ترجمة النصوص العربية إلى إلاندونيسية وشرح ما فيها من الكلمات والجمل والقواعد النحوية. وفي بعض مراكز تعليم العربية التقليدية مثل في العديد من املدن في جزيرة جاوا تستهدف ترجمة النصوص العربية إلى اللغات املحلية )1983 ,Jones )فضال عن اللغة إلاندونيسية. وتعد هذه الطريقة أقدم ما يعرف من طرائق تدريس اللغات ألاجنبية والتي قد أثبتت الدراسات فشلها في تعليم اللغة العربية في معظم الدول ألاجنبية. وفي ضوء هذه الطريقة يتم تعليم العربية وتعلمها عن طريق إجبار الطالب على حفظ القواعد النحوية واملفردات والتراكيب دون تشجيعهم على استخدامها في الاتصال اللغوي. ومثل هذه الطريقة لن تؤدي إلى درجة إلاجادة املرضية ألنها تبعدنا من حقيقة اللغة ووظيفتها وتقودنا إلى تعلم اللغة كمجموعة من القواعد وليس بوصفها أداة لالتصال. .4 الافتقار إلى التكنولوجية التعليمية مما يحرمنا من إجادة اللغة العربية أننا لم نحسن استغالل الوسائل التكنولوجية في تعلمها. فمما يصعب إنكاره أنه في الوقت الذي نرى تعليم اللغات ألاجنبية ألاخرى يوظف الوسائل التكنولوجية الحديثة مثل الكمبيوتر، وااملختبر اللغوي، والفيديو، وألاقمار الصناعية، وإلانترنت، نجد تعليم اللغة العربية عند أغلب ألاحيان ال يزال يتقيد بالوسائل التقليدية مثل السبورة. وملا أثبتت الدراسات أن استخدام الوسائل التكنولوجية يزيد عملية تعليم اللغة وتعلمها فعالية ويتعرض الطالب عند غيابها للملل فافتقارنا إلى هذه الوسائل في تعليم اللغة العربية وتعلمها يعني فقدان ما نحتاج إليه في إجادتها.

العالج ملشكالت تعليم اللغة العربية في الجامعات ألاندونيسية .1 عالج املشكالت اللغوية أ- عالج املشكالت الكتابية من املعروف أن ألابجدية العربية وضعت أساسا لخدمة القرآن الكريم وضبطه، وحماية اللغة العربية من اللحن، الذي انتشر بين الناس بعد اتساع الفتوحات إلاسالمية، ودخول غير العرب في إلاسالم. ومن املعروف أيضا أن الكتابة العربية من أفضل ألانظمة الكتابية في العالم، وأصدقها تمثيال للصوت املنطوق، إذا قيس بنظام الكتابة في اللغات الحية، كاإلنجليزية وإلاندونيسية والفرنسية وغيرها، كما أن مشكالت الكتابة العربية أخف املشكالت التي يعاني منها متعلموها الناطقون بغيرها. وإذا كان الكثير من مشكالت تعليم الكتابة العربية ناتج عن عدم تشكيل كلماتها، أي عدم الالتزام بكتابة الحركات القصيرة، فإن من الضرورة ضبط جميع الكلمات والجمل املكتوبة بالشكل التام في داخل الكلمات وأواخرها. وينبغي أن يلتزم مؤلفو كتب تعليم العربية لغير الناطقين بها بتشكيل الكلمات حتى يتعود املتعلم على النطق السليم، وإلامالء الصحيح، وأال يقتصر التشكيل على املراحل ألا ولى، بل يمتد إلى املراحل املتقدمة. كما أن ألاخذ بمبدأ التدرج من أفضل ألاساليب املفيدة في تعليم الكتابة؛ حيث يقدم للمتعلم املبتدئ كلمات قصيرة سهلة النطق والكتابة، فال يغرق املتعلم في هذه املرحلة بالكلمات التي ال يتفق نطقها مع شكلها. وأخيرا، ينبغي إلاكثار من القراءة والكتابة بشكل مستمر؛ ألن هذا مما يساعد املتعلم على إتقان الكتابة العربية السليمة خطا وإمالء وأسلوبا.

ب- عالج املشكالت الصرفية والنحوية للنحو والصرف في اللغة العربية وضع خاص، يختلف عن النحو والصرف في كثير من اللغات؛ ألن قواعدهما وأحكامهما في اللغة العربية ثابتة، ومرتبطة بمستوى واحد من مستويات العربية، هو العربية الفصحى؛ لهذا يصعب تجاهلها أو التساهل فيهما، سواء في وضع الخطط وإعداد املناهج، أو في اختيار املواد اللغوية وتنظيمها وأساليب تقديمها. فعالج مشكالت الصرف والنحو إذن تنحصر في اختيار املواد وتنظيمها وأساليب تقديمهما.

،. عالج املشكالت غير اللغوية -1 عالج املشكالت النفسية والاجتماعية ذكرت الباحث أن املقصود باملشكالت النفسية والاجتماعية هي تلك املشكالت الناشئة عن الفروق الفردية بين متعلمي اللغة العربية؛ بسبب الاختالف بينهم في خلفيات اللغوية والثقافية والاجتماعية والعقلية، والدوافع وامليول والاتجاهات. ومن البدهي أن ينطلق عالج هذه املشكالت من عراعات الفروق الفردية بين هؤالء املتعلمين، وأن تراعي هذه الفروق عند وضع املناهج، وتحضير الدروس، وإعداد الاختبارات وتنفيذها. فال بد أن يؤخذ في الحسبان نوع الطال ب الذين سوف يلتحقون بالبرنامج وأهدافهم وخلفياتهم، قبل وضع الخطط وإعداد املناهج. إن مراعاة هذه الجوانب ال تعني إعداد منهج يراعي جميع الفروق الفردية بين املتعلمين، ويحقق جميع أهدافهم ورغباتهم، ولكن املقصود أن يعد البرنامج ملجموعة متجانسة في كثير من الصفات و الخلفيات والدوافع؛ وأن يكون حب اللغة العربية والثقافة العربية إلاسالمية، وقراءة القرآن وفهم معانية، ومعرفة أحكام الدين، والدعوة إلى هللا؛ أبرز أهدافهم من تعلم اللغة. جديدة ً لنخرج من مشاكل في تعلم اللغة العربية املوجودة السابقة، كذلك يجب علينا أن نضع خططا لتعلم اللغة العربية و تعليمها في أندونيسيا، تتناول بتطوير املناهج في جميع عناصرها، من ضمنها هي

1. التطوير املناهج ،ً و في ميدان تعلم اللغة العربية نحتاج التطوير لألسباب آلاتية 7 إن للتطور ليس كله خير كما أنه ليس لألفضل دائما  ً تغيير هدف تعليم اللغات عامليا من دراسة فن اللغة إلی اكتساب مهارتها ألاربع.  من أجل التقدم في امليادين املعرفية ألاخری ووسيلة من الوسائل املتاحة ً ّ أساسيا اكتساب املهارات اللغوية يعد لألمة إلی النهوض و الاتصال باألمم ألاخری و اكتساب املهارات العليا كمهارة النقد و املوازنة و التقييم و إصدار حكم صائب.  الكثير من وسائل التقنية التي تسهل عملية التعلم و تحولها إلی متعة و تختصر الزمن الالزم لذلك، و ّ لقد جد علينا أن ندخل هذه الوسائل في مناهجنا، و خاصة إذا كانت أميه القرن القادم ليست جهل القراءة و الكتابة و إنما جهل استخدام الحاسوب. 2. إعداد املعلم الناجح ال ينجح تطوير املناهج إن لم يصاحبه إعداد للمعلم، و إعداد املعل م الناجح هنا ليس دورة أو دورات تخصص ملجموعة ّ بالتدريب العملي في ورش ّ تدريب املعلم علی طرق اكتساب املهارات بشرح املقصود منها، ثم من املحاضرات؛ و إنما يجب أن يتم ّ عمل علی تعليمها و تعلمها و التطوير إلی أداء املعلم بوصفه أداة تنفيذ املنهج.

3. التقويم املناسب يجب أن يصاحب تطوير املناهج تطوير في نظم التقويم، بحيث يتجاوز التقويم تقويم ما يحفظ املتعلم إلی تقويم ما اكتسب من مهارات اللغة، و ذلك بالتركيز علی تقويم ما يستطيع القيام به من هذه املهارات و يجب أن تكون املهارة الفرعية ً ّ للحفظ دورا ّ املناهج يجب أن تخلو من تقويم ما حفظ املتعلم، ألن موضع التقويم واضحة للمتعلم و املعلم، و هذا ال يعني أن ً في عملية التعلم، و لكن ما نقول به هو أال يقف التقويم عند ما حفظ املتعلم فقط.

و تقويم ً ّ من خالل مواقف تعليمية جديدة لم يمر املتعلم بها من قبل، لنری قدرته علی ممارسة املهارة فمثال املهارة يتم مهارات الفهم و التحليل و التذوق و النقد و غيرها ال يمكن تقويمها عند املتعلم من خالل نص شاهده أو موقف تدرب عليه ً من قبل، ألننا في هذه الحالة نقيم ما حفظه لنری قدرة املتعلم علی ال قدرته، لذا يجب أن يكون املوقف التعليمي جديدا ممارسة املهارة التي تدرب عليها و اكتسبها في مواقف جديدة. 4. تطوير البيئة التعليمية ّ توفير البيئة التعليمية ّ باالستعانة بوسائل تقنية حديثة، فإن و يتم ً فرديا ً ما كان التعلم املنشود تعلما املناسبة لهذا ّ التعليم النمط من التعلم و التعليم يصبح ضرورة قصوی، و بدون ذلك لن ينجح التطوير و لن يحقق ألاهداف املرجوة، ألن ً متعددة، أهمها نظام متكامل إذا أصاب الخلل بعض ألاجزاء تعذر تحقيق النجاح املؤمل و تطوير البيئة التعليمية يشمل أمورا إدخال وسائل التقنية الحديثة كأجهزة العرض و الحاسوب، و توفير ما يلزم لألنشطة املنهجية، و تخفيض عدد الطالب في ً من املعلم، إذا أراد أن يتابع كلّ متعلم مضاعفا ً ّ هذا النمط من التعليم يتطلب جهدا ّس؛ ألن الفصول و تخفيض نصاب املدر ّ التأكيد من اكتسابه لكلّ مهارة من امل بشكل فردي ليتم هارات.

النتائج فيما يلي، النتائج التي حصل ت عليه الباحث، نختسار بالنقاط التالية7 5. أن التعليم اللغة العربية في أندونيسيا التي تبداء منذ بزوغ شمس إلاسالم في هذه البالد لم تصل إلى أهداف مطلوب، ويختاج إلى جهود كبير ملن له كفائة في ذلك، سواء كان معلما، أو طالبا، أو مؤسسة تعليمية، أو حكومية. ،. من مشكالت التي تواجحها الطالب في تعليم اللغة العربية في الجامعات ألاندونيسية هي7 املشكالت اللغوية، فيها املشكالت الكتابية، واملشكالت الصرفية، واملشكالت النحوية. ثم تأتي بعد ذلك املشكالت غير اللغوية التي تنقسم إلى املشكالت الثقافية، واملشكالت التاريخية، واملشكالت النفسية والاجتماعية، واملشكالت املنهجية، واملشكالت التربوية. 0. لنخرج من مشاكل في تعلم اللغة العربية املوجودة في الجامعات ألاندونيسية، يجب على الجميع أن ي ً ضع خططا جديدة لتعلم اللغة العربية و تعليمها، منها7 التطوير املناهج، وإعداد املعلم الناجح، و التقويم املناسب، و تطوير البيئة التعليمية. الشكر والتقدير في النهاية هذه الدراسة، يقدم الباحث شكره وتقديره لكل من الذي يسهم في إنجاح هذا البحث املتوضع، على رأسه جامعة (Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat LP2M UAI), الجامعة في البحوث املركز و ألاندونيسيا أألزهر الذي قد سعد الباحث رمزيا واملعنويا، ظاهرا وباطنا، ولكم جزيل الشكر

املراجع : 5. م العربية و تعليمها في إيران، ّ سميه حسنعليان، موقف املهارات اللغوية في تعل طالبة مرحلة الدکتوراه فيي قسيم اللغية العربية و آدابها بجامعة أصفهان، مقالة في مؤتر اللغة العربية في جامعة ألازهر ألاندونيسيا – جاكرتا - ،353 ،. شيدي أحميد طبي يي- مفهيوم املينهج و عناصيره- تعلييم العربيية لغيير النياطقين بهيا- مناهجيه وأسياليبه - الطبعية ألاوليى - املنظمة إلاسالمية للتربية والثقافة والعلوم- 5989م- الرياض.0. فيصييل حسييين طمييير العلييي- املرشييد الفنييي لتييدريس اللغيية العربييية- املكتبيية الثقافييية للنشيير والتوزيييع- الطبعيية ألاولييى - 5998م- عمان. 9. ماجييدة السيييد عبيييد- الوسييائل التعليمييية فييي التربييية الخاصيية- دار صييفاء للنصيير والتوزيييع- ألاولييىالطبعيية - 59،3هييي ،333/م – عمان. 1. Faisal Hendra, Alat Bantu dalam Pengajaran Bahasa Arab di Indonesia antara Kenyataan saat ini dan Harapan kedepan, Desertasi S3 di Universitas Al Quran Al Karim, Sudan tahun 2006. 2. Al-Khuliy, Muhammad Ali. 2003. Model Pembelajaran Bahasa Arab. Terjemahan Asālību Tadrīsi Al-Lughah Al-`Arabiyyah oleh Yayan Nurbayan et.al. Bandung: Pusat Studi Islam dan Bahasa Arab Universitas Pendidikan Indonesia. 3. Arsyad, Azhar. 2003. Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya: Bebarapa Pokok Pikiran. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 4. Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, 2005, Penerbit Misykat Malang. 5. Prof. Dr. Aziz Fahrurrazi, MA, Erta Mahyudin, M. Pd, Pembelajaran Bahasa Arab, Direktorat Jendral Pendidikan Islam, DEPAG RI, 2009 6. Purwanto, Ngalim. 1994. Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya. 7. Methodologies in Foreign Language Teaching: A Brief Historical Overview. http://www.linguatics.com/methods.htm. Diunduh November 2015. 8. Ali Hasyim - Sejarah masuk islam dan perkembangannya di Indonesia - PT Assrif – Bandung – 1981 M.9. Departemen Agama Republik Indonesia - Dinamika Pondok Pesantren di Indonesia - 2003 M.  

Read More

Khutbah Jum'at : Meneladani Akhlak Rasulullah

 

Meneladani Akhlak Rasulullah

 

Khutbah I

 

الحَمْدُ للهِ الّذِي لَهُ مَا فِي السمَاوَاتِ وَمَا فِي اْلأَرْضِ وَلَهُ الحَمْدُ فِي الآخرَة الْحَكِيمُ. الْخَبِيرُ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وهو الرّحِيم الغَفُوْر. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدنا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى بِقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ إِلَى الرَّشَادِ. اَللَّهُمَّ فَصَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَاِبهِ الهَادِيْنَ لِلصَّوَابِ وَعَلَى التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ اْلمَآبِ. اَمَّا بَعْدُ، فَيَااَيُّهَا الْمُسْلِمُوْنَ، اوصيكم ونفسي بتقوى الله وطاعته لعلكم ترحمون. اِتَّقُوْااللهَ حَقَّ تُقَاتِه وَلاَتَمُوْتُنَّ اِلاَّوَأَنـْتُمْ مُسْلِمُوْنَ فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: وَمَا أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَٰلَمِينَ صدق الله العظيم.

Hadirin jamaah Jumat rahimakumullah

Alhamdulillah Segala puji bagi Allah swt Tuhan semesta alam yang telah menganugerahkan kehidupan di muka bumi ini sekaligus memberikan nikmat rezeki kepada makhluk-Nya.

Sholawat dan salam mari kita haturkan kepada junjungan kita nabi Muhammad SAW, pembawa risalah, dari alam kezoliman ke alam ilmu pengetahuan.

Pada kesempatan mulia ini, khotib mengajak kepada semua jamaah Jumat termasuk kepada diri sendiri untuk terus berusaha dalam meningkatkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah azza wa jall. Karena hanya dengan modal takwa, kita semua bisa menjadi hamba yang selamat di dunia dengan karunia-Nya, dan selamat di akhirat dengan keadilan-Nya.

 

Hadirin Jamaat sholat jumat yang dimuliakan Allah

Ketika kita berbicara mengenai akhlak Rasulullah saw, Nabi adalah manusia paling mulia. Setiap tutur kata dan perilaku mencerminkan keindahan budi pekerti yang menjadi teladan bagi seluruh umat manusia di muka bumi.

 

Akhlak Nabi Muhammad saw tercantum dalam Al-Quran, hadist-hadist nabi, serta kitab-kitab tentang maulid Nabi. Rasulullah digambarkan sebagai pribadi agung dengan akhlak yang luhur.

Sejak kecil, Rasulullah saw dikenal dengan sifat ash-shadiq al amin yaitu jujur dan terpercaya. Julukan Al-Amin melekat pada dirinya karena masyarakat Quraisy mengakui kejujuran dan ketulusan hatinya, hingga mereka menitipkan barang dagangan dan harta mereka kepada Rasulullah.

 

Dalam berdakwah, Rasulullah saw menggunakan sifat ini untuk menyampaikan wahyu Allah Swt. dengan sebenar-benarnya, tanpa ada tambahan atau menguranginya sedikitpun. Hal ini ditegaskan dalam firman Allah, Qs At-Takwir ayat 22-25:

 

وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُوْنٍ  وَلَقَدْ رَاٰهُ بِالْاُفُقِ الْمُبِيْنِ  وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِيْنٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطٰنٍ رَّجِيْمٍ

 

“Dan temanmu (Muhammad) itu bukanlah seorang gila. Dan sungguh, dia telah melihatnya (jibril) di ufuk yang terang. Dia (Nabi Muhammad) bukanlah seorang yang kikir (enggan) untuk menerangkan yang gaib. (Al-Qur’an) itu bukanlah perkataan setan yang terkutuk”.

 

Ayat ini menegaskan bahwa Rasulullah saw benar-benar menyampaikan wahyu dari Allah tanpa kebohongan maupun rekayasa, serta senantiasa menjaga kejujuran dalam kehidupannya.

Selain itu, Rasulullah saw memiliki sifat amanah, yakni dapat dipercaya. Nabi Muhammad saw tidak pernah berkhianat dalam kecil maupun besar. Segala sesuatu yang diturunkan Allah kepada beliau merupakan amanat yang wajib disampaikan kepada manusia. Sebagaimana ditegaskan dalam firman Allah SWT dalam QS Al-Araf ayat 62:

اُبَلِّغُكُمْ رِسٰلٰتِ رَبِّيْ وَاَنْصَحُ لَكُمْ وَاَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

Artinya: “Aku sampaikan kepadamu risalah (amanat) Tuhanku dan aku memberi nasehat kepadamu. Aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui,”.

 

Ma'asyiral muslimin rahimakumullah.....

Dalam QS Al-Maidah ayat 67 turut menjelaskan bahwa Rasulullah memiliki sifat tabligh yang berarti “menyampaikan”.

Sebagai seorang Nabi dan Rasul, Nabi Muhammad saw memiliki kewajiban untuk menyampaikan risalah Allah Swt. kepada umat manusia, keluarga, serta penyampaian wahyu dengan amat sempurna.

يٰاَيُّهَا الرَّسُوْلُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَۗ وَاِنْ لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسٰلَتَه وَاللّٰهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الْكٰفِرِيْنَ

 

Artinya : “Wahai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan Tuhanmu kepadamu. Jika engkau tidak melakukan (apa yang diperintahkan itu), berarti engkau tidak menyampaikan risalah-Nya. Allah menjaga engkau dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.” (QS Al-Mai’dah: 67)

Ayat ini menegaskan bahwa Rasul diperintahkan untuk menyampaikan seluruh risalah dengan sempurna tanpa takut tentangan manusia. Dari sifat ini kita dapat belajar bahwa menyampaikan kebenaran adalah kewajiban mulia yang harus terus dijalankan.

 

Sifat lain yang melekat pada diri Rasulullah saw adalah fathonah yang memiliki arti cerdas. Kecerdasan itu terlihat ketika menghadapi berbagai macam persoalan yang muncul, seperti dalam peristiwa peletakan Hajar Aswad.

 

Pada saat suku Quraisy berselisih tentang siapa yang berhak meletakkan batu suci tersebut, Rasulullah dengan bijaksana dan kecerdasannya mengusulkan agar Hajar Aswad diletakkan di atas kain, kemudian diangkat bersama-sama. Dengan cara ini perselisihan dapat diakhiri dengan damai.

 

Ma'asyiral muslimin rahimakumullah......

Mari kita jadikan bulan Rabiul Awal sebagai momentum untuk meneladani akhlak Nabi Muhammad saw. Kita hidupkan sunah-sunahnya, kita jalankan pesan-pesannya, dan kita aplikasikan sifat-sifat mulia beliau dalam kehidupan sehari-hari.

Semoga kita termasuk golongan yang mengikuti jejak Rasulullah saw dan mendapatkan syafaat beliau di hari kiamat. Aamiin ya rabbal ‘alamin.

 

Demikian khutbah singkat ini yang dapat khotib sampaikan. Semoga ada mandaatnya bagi kita semua dalam menjalani kehidupan di dunia ini, amin ya robbal alamin.

 

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ القرآن الْعظيم، وَنَفَعَنِيْ وَاِيَاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الأيات والذكر الحكيم، وَتَقَبَّلَ الله مِنِّيْ وَمِنْكُمْ تلاوته إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيْمُ الْعَلِيْمُ، أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِيْ وَلَكُمْ، ولسائر المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات فَاسْتَغْفِرُوْهُ، اِنَّهُ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Khutbah II

 

 اَلْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا كثيرا كَمَا أَمَرَ وانتهوا عما نهى عنه وجزر. أَشْهَدُ أَنْ لَااِلَهَ اِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ بِنَفْسِهِ. وَثَنى بِمَلَائِكَةِ الْمُسَبِّحَةِ بِقُدْسِهِ. فقال تعالى إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً اللهم صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى أَلِ سَيِّدِنَا اِبْرَاهِيْمَ فِيْ العَالَمِيْنَ اِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ.

اللهم اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اَلْأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وِالْأَمْوَاتِ. اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالمُسْلِمِيْنَ وَأَعْلِ كَلِمَتَكَ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ, اَللَّهُمَّ انْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ المُسْلِمِيْنَ، اِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الأخرة حسنة وقنا عذاب النار. عِبَادَ اللهِ، إِنَّ اللهَ يَأمُرُ بِالعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيْتَاءِ ذِى القُربَى وَيَنْهَى عَنِ الفَخْشَاءِ وَالمُنْكَرِ وَالبَغْيِ يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُوْنَ, فَاذْكُرُوْا اللهَ العَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ اشْكُرُوْهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكبَرُ. والله يعلم ما تصنعون. أقيموا االصلاة.

Read More